فصل: باب فيمن يؤذن

  باب في اسم العشاء

1758- عن عبد الرحمن بن عوف قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏لا يغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم فإنها في كتاب الله العشاء وإنما سمتها الأعراب العتمة من أجل إبلهم لحلابها‏"‏‏.‏

رواه البزار وأبو يعلى وفيه راو لم يسم وغيلان بن شرحبيل لم أعرفه وبقية رجاله ثقات‏.‏

 بابان في العشاء

  باب في النوم قبلها والحديث بعدها

1759- عن علي بن أبي طالب قال‏:‏ كنت رجلاً نواماً وكنت إذا صليت المغرب وعلي ثيابي نمت أو قال‏:‏ فأنام فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فرخص لي‏.‏

رواه أحمد وفيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وهو ضعيف لسوء حفظه وفيه راو لم يسم‏.‏

1760- وعن عائشة قالت‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏من نام قبل العشاء فلا نامت عينه‏"‏ قالت عائشة‏:‏ ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم نام قبلها ولا تحدث بعدها‏.‏

رواه البزار وفيه محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير وهو ضعيف‏.‏

1761- وعن عائشة زوج النبي قالت‏:‏ ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم نائماً قبل العشاء ولا لاغياً بعدها إما ذاكراً وإما نائماً فيسلم قالت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏ قالت‏:‏ السمر لثلاثة‏:‏ لعروس أو مسافر أو متهجد بالليل‏.‏

رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح‏.‏

1762- عن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏لا سمر بعد الصلاة - يعني عشاء الآخرة - إلا لأحد رجلين‏:‏ مصل أو مسافر‏"‏‏.‏

رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الكبير والأوسط فأما أحمد وأبو يعلى فقالا‏:‏ عن خيثمة عن رجل عن ابن مسعود‏.‏ وقال الطبراني‏:‏ عن خيثمة عن زياد بن حدير، ورجال الجميع ثقات، وعند أحمد في رواية عن خيثمة عن عبد الله بإسقاط الرجل‏.‏

1763- وعن ابن عباس قال‏:‏ نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النوم قبل العشاء وعن الحديث بعدها‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو سعيد بن عود المكي ولم أجد من ذكره‏.‏

1764- وعن أبي سعيد الخدري قال‏:‏ كنا نتناوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فنبيت عنده تكون له الحاجة أو يطرقه أمر من الليل فيبعثنا فيكثر المحتسبون وأهل النوب فكنا

نتحدث فخرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل فقال‏:‏ ‏"‏ما هذه النجوى ألم أنهكم عن النجوى‏؟‏‏"‏ قال‏:‏ فقلنا‏:‏ نتوب إلى الله يا نبي الله‏.‏ فذكر الحديث‏.‏

رواه أحمد ورجاله موثقون‏.‏

  باب منه

1765- عن شداد بن أوس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏من قرض بيت شعر بعد العشاء الآخرة لم تقبل له صلاة تلك الليلة‏"‏‏.‏

رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير وفي إسناد أحمد قزعة بن سويد الباهلي وثقه ابن معين وضعفه غيره، وبقية رجال أحمد وثقوا‏.‏

 بابان في صلاة الصبح

  باب وقت صلاة الصبح

1766- عن محمود بن لبيد الأنصاري قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏أسفروا بالفجر فإنه أعظم الأجر‏"‏‏.‏

رواه أحمد وفيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف‏.‏

1767- وعن أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏لا تزال أمتي على الفطرة ما أسفروا بصلاة الفجر‏"‏‏.‏

رواه البزار والطبراني في الكبير وفيه حفص بن سليمان ضعفه ابن معين والبخاري وأبو حاتم وابن حبان‏.‏ وقال ابن خراش‏:‏ كان يضع الحديث ووثقه أحمد في رواية وضعفه في أخرى‏.‏

1768- وعن أنس بن مالك قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏أسفروا بصلاة الفجر فإنه أعظم للأجر وأعظم لأجركم‏"‏‏.‏

رواه البزار وقال‏:‏ اختلف فيه على زيد بن أسلم، قلت‏:‏ وفيه يزيد بن عبد الملك النوفلي ضعفه أحمد والبخاري والنسائي وابن عدي ووثقه ابن معين في رواية وضعفه في أخرى‏.‏

1769- وعن بلال قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏أسفروا بالفجر فإنه أعظم للأجر‏"‏‏.‏

رواه البزار والطبراني في الكبير وفيه أيوب بن سيار وهو ضعيف‏.‏

1770- وعن عاصم بن عمر بن قتادة عن أبيه عن جده قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏أسفروا بالفجر إنه أعظم لأجركم أو للأجر‏"‏‏.‏

رواه البزار ورجاله ثقات‏.‏

1771- وعن عبد الله بن مسعود قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏أسفروا بصلاة الصبح فإنه أعظم الأجر‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفيه معلى بن عبد الرحمن الواسطي قال الدارقطني‏:‏ كذاب‏.‏ وضعفه الناس، وقال ابن عدي‏:‏ أرجو أنه لا بأس به، قلت‏:‏ قيل له عند الموت‏:‏ ألا تستغفر الله قال‏:‏ ألا أرجو أن يغفر لي وقد وضعت في فضل علي سبعين حديثاً‏.‏

1772- وعن ابن بجيد عن جدته حواء وكانت من المبايعات قالت‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏"‏أسفروا بالفجر فإنه أعظم للأجر‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفيه إسحاق بن إبراهيم الحنيني ضعفه النسائي وغيره وذكره ابن حبان في الثقات‏.‏

1773- وعن عبد الرحمن بن يزيد قال‏:‏ كان عبد الله بن مسعود يسفر بصلاة الفجر‏.‏

رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون‏.‏

1774- وعن الحارث بن سويد قال‏:‏ كان عبد الله يقول‏:‏ تجوزوا في الصلاة فإن خلفكم الكبير والضعيف وذا الحاجة، وكنا نصلي مع إمامنا الفجر وعلينا ثيابنا فيقرأ السورة من المائتين ثم ننطلق إلى عبد الله فنجده في الصلاة‏.‏

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح‏.‏

1775- وعن رافع بن خديج أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لبلال‏:‏

‏"‏نور بصلاة الصبح حتى يبصر القوم مواقع نبلهم من الأسفار‏"‏‏.‏

قلت‏:‏ لرافع حديث في الأسفار غير هذا‏.‏

رواه الطبراني في الكبير‏.‏

1776- ولرافع عند الطبراني في الكبير أيضاً سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏"‏نوروا بالصبح بقدر ما يبصر القوم مواقع نبلهم‏"‏‏.‏

وهما من رواية هرير بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج وقد ذكرهما ابن أبي حاتم ولم يذكر في أحد منهما جرحاً ولا تعديلاً، قلت‏:‏ وهرير ذكره ابن حبان في الثقات وقال‏:‏ يروي عن أبيه‏.‏

  باب منه في وقت صلاة الصبح

1777- وعن أبي الربيع قال‏:‏ كنت مع ابن عمر رحمه الله في جنازة فسمعت صوت إنسان يصيح فبعث إليه قلت‏:‏ أبا عبد الرحمن لم أسكته‏؟‏ قال‏:‏ إنه يتأذى به الميت حتى يدخل قبره فقلت له‏:‏ إني أصلي معك الصبح ثم ألتفت فلا أرى وجه جليسي وأحياناً تسفر قال‏:‏ كذلك رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وأحببت أن أصليها كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليها‏.‏

رواه أحمد‏.‏ وأبو الربيع قال فيه الدارقطني مجهول‏.‏

1778- وعن أبي عبد الرحمن الصنابجي قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏لن تزال أمتي بخير ما لم يعملوا بثلاث‏:‏ ما لم يؤخروا المغرب انتظار الظلام مضاهاة اليهود، وما لم يؤخروا الفجر انمحاق النجوم مضاهاة النصارى وما لم يكلوا الجنائز إلى أهلها‏"‏‏.‏

رواه أحمد وفيه الصلت بن العوام وهو مجهول - قاله الحسيني‏.‏

وقد تقدم في صلاة المغرب أحاديث من هذا‏.‏

1779- وعن زيد بن حارثة قال‏:‏ سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن وقت صلاة الصبح فقال‏:‏ ‏"‏صلها معي اليوم وغداً‏"‏ فلما كان بقاع نمرة بالجحفة صلاها حين طلع الفجر حتى إذا كان بذي طوى أخرها حتى قال الناس‏:‏ أقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم‏؟‏ فقالوا‏:‏ لو صلينا فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فصلاها أمام الشمس، ثم أقبل على الناس فقال‏:‏ ‏"‏ما قلتم‏؟‏‏"‏ قالوا‏:‏ قلنا لو صلينا قال‏:‏ ‏"‏لو فعلتم أصابكم عذاب‏"‏، ثم دعا السائل فقال‏:‏ ‏"‏الصلاة ما بين هاتين الوقتين‏"‏‏.‏

رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير من رواية علي بن عبد الله بن عباس عنه وعلي لم يدرك زيد بن حارثة‏.‏

1780- وعن أنس بن مالك إن شاء الله قال‏:‏ سئل النبي عن وقت صلاة الغداة فصلى حين طلع الفجر ثم أسفر بعد ثم قال‏:‏

‏"‏أين السائل عن وقت صلاة الغداة‏؟‏ ما بين هذين وقت‏"‏‏.‏

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح‏.‏

1781- وعن عبد الرحمن بن يزيد بن جارية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الفجر يوماً بغلس ثم صلاها يوماً بعد ما أسفر ثم قال‏:‏

‏"‏ما بينهما وقت‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير والأوسط من حديث عبيد الله بن عبد الله بن ثعلبة بن صعير ولم يرو عنه غير الزهري‏.‏

1782- وعن عبد الله بن عمرو أن رجلاً سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن وقت صلاة الصبح فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بغلس ثم صلاها من الغد فأسفر ثم قال‏:‏

‏"‏أين السائل‏؟‏‏"‏، فقال‏:‏ أنا فقال‏:‏ ‏"‏الوقت فيما بين أمس واليوم‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف‏.‏

  باب منه في وقت صلاة الصبح

1783- عن علي بن أبي طالب قال‏:‏ كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح ثم ننصرف وما يعرف بعضنا بعضاً‏.‏

رواه البزار ورجاله ثقات‏.‏

1784- وعن عروة بن مضرس قال‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الفجر إذا بزق ‏(‏بسق‏)‏ الفجر‏.‏

رواه البزار وفيه داود بن يزيد الأودي ضعفه ابن معين والنسائي وحدث عنه شعبة وسفيان وقال ابن عدي‏:‏ لم أر له حديثاً منكراً إذا روى عنه ثقة وإن كان ليس بالقوي في الحديث إذا روى عنه ثقة فإنه يقبل حديثه‏.‏

1785- وعن حرملة قال‏:‏ انطلقت في وفد الحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بنا صلاة الصبح فلما سلم جعلت أنظر إلى وجه الذي إلى جنبي فلا أكاد أعرفه من الغلس فقلت‏:‏ يا رسول الله أوصني فقال‏:‏

‏"‏اتق الله وإن كنت في القوم فسمعتهم يقولون لك ما يعجبك فأته وإن سمعتهم يقولون لك ما تكره فدعه‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير من رواية ضرغامة بن علية بن حرملة عن أبيه عن جده وقد ذكره ابن أبي حاتم بما فيه ههنا لم يرد عليه، وبقية رجاله موثقون، وضرغامة وحرملة ذكرهما ابن حبان في الثقات‏.‏

1786- وعن أم سلمة قالت‏:‏ كن نساء يشهدن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح فينصرفن متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس‏.‏

رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني‏.‏

1787- وعن بلال قال‏:‏ أذنت في غداة باردة فأبطأ الناس عن الصلاة فقال

النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ما للناس يا بلال‏؟‏‏"‏ قال‏:‏ قلت‏:‏ حبسهم البرد فقال‏:‏ ‏"‏اللهم أذهب عنهم البرد‏"‏ قال‏:‏ فرأيتهم يتروحون في صلاة الغداة‏.‏

رواه البزار وفيه أيوب بن سيار وهو ضعيف‏.‏

1788- وعن عمرو بن دينار أنه سمع ابن عبد الله بن مسعود يقول‏:‏ كان عبد الله بن مسعود يغلس بالصبح كما يغلس بها ابن الزبير ويصلي المغرب حين تغرب الشمس ويقول‏:‏ إنه لكما قال الله تبارك وتعالى ‏{‏إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهوداً‏}‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفيه من لم يسم‏.‏

1789- وعن عمارة بن روبية قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏من صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها وشهد أن لا إله إلا الله دخل الجنة‏"‏‏.‏

قلت‏:‏ له في الصحيح‏:‏ ‏"‏لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله موثقون‏.‏

1790- وعن أبي عبيدة قال‏:‏ كان عبد الله يقول‏:‏ تتدارك الحرسان من ملائكة الله عز وجل حارس الليل وحارس النهار عند طلوع الفجر واقرؤوا إن شئتم ‏{‏وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهوداً‏}‏‏.‏

رواه الطبراني‏.‏ وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه‏.‏

  باب في النوم بعد الصبح

1791- عن عبد الله بن عمرو أنه مر على رجل بعد صلاة الصبح وهو نائم

فحركه برجله حتى استيقظ فقال‏:‏ أما علمت أن الله تعالى يطلع في هذه الساعة إلى خلقه فيدخل ثلة منهم الجنة برحمته‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفيه من لا يعرف‏.‏

  باب فيمن نام عن صلاة أو نسيها

1792- عن عبد الله بن مسعود قال‏:‏ لما انصرفنا من غزوة الحديبية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏من يحرسنا الليلة‏؟‏‏"‏ قال عبد الله‏:‏ فقلت‏:‏ أنا قال‏:‏ ‏"‏إنك تنام‏"‏، ثم أعاد‏:‏ ‏"‏من يحرسنا الليلة‏؟‏‏"‏ قلت‏:‏ أنا قال‏:‏ ‏"‏إنك تنام‏"‏ ثم عاد‏:‏ ‏"‏من يحرسنا الليلة‏؟‏‏"‏ قلت‏:‏ أنا قال‏:‏ ‏"‏إنك تنام‏"‏ حتى عاد مراراً قلت‏:‏ أنا يا رسول الله قال‏:‏ ‏"‏فأنت إذاً‏"‏ قال‏:‏ فحرستهم حتى إذا كان في وجه الصبح أدركني قول رسول الله صلى الله عليه وسلم إنك تنام فنمت فما أيقظنا إلا حر الشمس في ظهورنا فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصنع كما كان يصنع من الوضوء وركعتي الفجر ثم صلى بنا الصبح فلما انصرف قال‏:‏ ‏"‏لو أن الله عز وجل أراد أن لا تناموا عنها ولكن أراد أن يكون لمن بعدكم فهكذا لمن نام أو نسي‏"‏ قال‏:‏ ثم إن ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم وإبل القوم تفرقت فخرج الناس في طلبها فجاءوا بإبلهم إلا ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عبد الله‏:‏ فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏خذها هنا‏"‏ فأخذت حيث قال لي رسول الله فوجدت زمامها قد التوى على شجرة ما كانت لتحلها إلا يد قال‏:‏ فجئت بها النبي صلى الله عليه وسلم فقلت‏:‏ يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد وجدت زمامها ملتو على شجرة ما كانت لتحلها إلا يد قال‏:‏ ونزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم الفتح‏.‏

قلت‏:‏ له حديث عند أبي داود غير هذا‏.‏

رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير وأبو يعلى باختصار عنهم، وفيه عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي وقد اختلط في آخر عمره‏.‏

1793- ولابن مسعود أيضاً عند أحمد والبزار قال‏:‏ أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحديبية فذكر أنهم نزلوا دهاساً من الأرض يعني الدهاس‏:‏ الرمل فقال‏:‏ ‏"‏من يكلأنا‏؟‏‏"‏ فقال بلال‏:‏ أنا‏.‏ فذكر نحوه‏.‏

ورجاله موثقون وليس فيه المسعودي‏.‏

1794- وعن ذي مخبر وكان رجلاً من الحبشة يخدم النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ كنا معه في سفر فأسرع صلى الله عليه وسلم السير حين انصرف وكان يفعل ذلك لقلة الزاد فقال له قائل‏:‏ يا نبي الله انقطع الناس وراءك فحبس وحبس الناس معه حتى تكاملوا إليه فقال لهم‏:‏ ‏"‏هل لكم أن نهجع هجعةً أو قال قائل فنزل ونزلوا فقال‏:‏ ‏"‏من يكلأنا الليلة‏؟‏‏"‏ فقلت‏:‏ أنا جعلني الله فداك فأعطاني خطام ناقته فقال‏:‏ ‏"‏هاك لا تكونن لكع‏"‏ قال‏:‏ فأخذت بخطام ناقة النبي صلى الله عليه وسلم وخطام ناقتي فتنحيت غير بعيد فخليت سبيلهما ترعيان فأني كذلك أنظر إليهما أخذني النوم فلم أشعر بشيء حتى وجدت حر الشمس على وجهي فاستيقظت فنظرت يميناً وشمالاً فإذا أنا بالراحلتين مني غير بعيد فأخذت بخطام ناقة النبي صلى الله عليه وسلم وبخطام ناقتي فأتيت أدنى القوم فأيقظته فقلت‏:‏ صليتم‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏لا‏"‏ فأيقظ الناس بعضهم بعضاً حتى استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ ‏"‏يا بلال هل في الميضأة ماء‏؟‏‏"‏ يعني الإداوة قال‏:‏ نعم جعلني الله فداك فأتاه بوضوء فتوضأ وضوءاً لم يلتَّ منه التراب فأمر بلالاً فأذن ثم قام النبي صلى الله عليه وسلم فصلى الركعتين قبل الصبح وهو غير عجل ثم أمره فأقام الصلاة فصلى وهو غير عجل فقال له قائل‏:‏ يا نبي الله أفرطنا‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏لا قبض الله عز وجل أرواحنا وقد ردها إلينا وقد صلينا‏"‏‏.‏

قلت‏:‏ روى أبو داود طرفاً منه‏.‏

رواه أحمد والطبراني في الأوسط ورجال أحمد ثقات‏.‏

1795- وعن ذي مخبر ابن أخي النجاشي قال‏:‏ كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة

فسروا من الليل ما سروا ثم نزلوا فأتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ ‏"‏يا ذا مخبر‏"‏ قلت‏:‏ لبيك يا رسول الله وسعديك فأخذ برأس ناقتي فقال‏:‏ ‏"‏اقعد ههنا ولا تكونن لكاعاً الليلة‏"‏ فأخذت برأس الناقة فغلبتني عيني فنمت وانسلت الناقة فذهبت فلم أستيقظ إلا بحر الشمس فأتاني النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ ‏"‏يا ذا مخبر‏"‏ قلت‏:‏ لبيك يا رسول الله وسعديك قال‏:‏ ‏"‏كنت والله الليلة لكع كما قلت لك‏"‏ فتنحينا عن ذلك المكان فصلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قضى الصلاة دعا أن يرد الناقة فجاءت بها إعصار ريح تسوقها فلما كان من الغد حين بزق الفجر أمر بلالاً فأذن ثم أمره فأقام ثم صلى بنا فلما قضى الصلاة قال‏:‏ ‏"‏هذه صلاتنا بالأمس‏"‏ ثم ائتنف صلاة يومه ذلك‏.‏

قلت‏:‏ روى أبو داود منه طرفاً يسيراً‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفيه العباس بن عبد الرحمن روى عنه داود بن أبي هند ولم أر له راو غيره وروى هو عن جماعة من الصحابة‏.‏

1796- وعن أبي قتادة الأنصاري قال‏:‏ بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره إذ مال رسول الله صلى الله عليه وسلم أو قال‏:‏ ماد عن راحلته فدعمته بيدي فاستيقظ قال‏:‏ ثم سرنا فمال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن راحلته فدعمته فاستيقظ فقال أبو قتادة‏:‏ فقلت‏:‏ نعم يا رسول الله فقال‏:‏ حفظك الله كما حفظتنا منذ الليلة‏"‏ ثم قال‏:‏ ‏"‏لا أرانا إلا قد شققنا عليك نح بنا عن الطريق‏"‏ فأناخ رسول الله صلى الله عليه وسلم راحلته فتوسد كل رجل منا ذراع راحلته فما استيقظنا حتى أشرقت الشمس قال‏:‏ وذكر صوت الصرد قال‏:‏ فقلت‏:‏ يا رسول الله هلكنا فاتتنا الصلاة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏لم تهلكوا ولم تفتكم الصلاة وإنما تفوت اليقظان ولا تفوت النائم هل من ماء‏؟‏‏"‏ قال فأتيته بسطيحة ‏(‏هي ما كان من جلدين قوبل أحدهما بالآخر فسطح عليه، وهي من أواني المياه‏)‏ أو قال‏:‏ ميضأة فيها ماء فتوضأ صلى الله عليه وسلم ثم دفعها إلي وفيها بقية من ماء قال‏:‏ ‏"‏احتفظ بها فإنه كائن لها نبأ‏"‏ وأمر بلالاً فأذن فتوضأ فصلى ركعتين ثم تحول

من مكانه فأمره فأقام الصلاة فصلى صلاة الصبح ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏إن كان الناس أطاعوا أبا بكر وعمر فقد رفقوا بأنفسهم وأصابوا وإن كانوا خالفوهما فقد خرقوا بأنفسهم‏"‏ وكان أبو بكر وعمر حين فقدوا النبي صلى الله عليه وسلم قالا للناس‏:‏ أقيموا بالماء حتى تصبحوا فأبوا عليهما وانتهى إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من آخر النهار وقد كادوا أن يهلكوا عطشاً فقالوا‏:‏ يا رسول الله هلكنا فدعا بالميضأة ثم دعا يإناء فوق القدح ودون القعب فتأبطها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جعل يصب في الإناء ويشرب القوم حتى شربوا كلهم ثم نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏هل من عال‏؟‏‏"‏ ثم رد الميضأة وفيها نحو ما كان فيها فسألناه‏:‏ كم كنتم قال‏:‏ كنا مع أبي بكر وعمر ثمانين رجلاً وكان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنا عشر رجلاً‏.‏

قلت‏:‏ هو في الصحيح باختصار عن هذا‏.‏

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح‏.‏

1797- وعن ابن عباس قال‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسير فعرس من الليل فلم يستيقظ إلا بالشمس قال‏:‏ فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالاً فأذن فصلى ركعتين قال‏:‏ فقال ابن عباس‏:‏ ما يسرني الدنيا وما فيها يعني للرخصة‏.‏

رواه أحمد وأبو يعلى وقال‏:‏ ما يسرني به الدنيا‏.‏ والبزار والطبراني في الأوسط فرواه أحمد عن يزيد بن أبي زياد عن تميم بن سلمة عن مسروق عن ابن عباس، ورجال أبي يعلى ثقات‏.‏

1798- وعن بشر بن حرب عن سمرة بن جندب قال‏:‏ أحسبه مرفوعاً‏:‏

‏"‏من نسي صلاة فليصلها حين يذكرها ومن الغد للوقت‏"‏‏.‏

رواه أحمد، وبشر بن حرب ضعفه ابن المديني وجماعة ووثقه ابن عدي وقال‏:‏ لم أر له حديثاً منكراً‏.‏

1799- وروى أحمد بإسناده عن بشر بن حرب أيضاً قال‏:‏ سمعت سمرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ فذكر مثله‏.‏

1800- وعن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمرنا إذا نام أحدنا عن الصلاة أو نسيها حتى ذهب حينها الذي تصلى فيه أن يصليها مع التي تليها من الصلاة المكتوبة‏.‏

رواه البزار والطبراني في الكبير وفيه يوسف بن خلد السمتي وهو كذاب‏.‏

1801- وعن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها من الغد للوقت‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح‏.‏

1802- وعن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم فيمن ينسى الصلاة قال‏:‏

‏"‏يصليها إذا ذكرها‏"‏‏.‏

رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح، وهو في السنن بلفظ‏:‏ ‏"‏من نام عن الوتر أو نسيه‏"‏‏.‏

1803- وعن أبي جحيفة قال‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفره الذي ناموا فيه حتى طلعت الشمس فقال‏:‏

‏"‏إنكم كنتم أمواتاً فرد الله إليكم أرواحكم، فمن نام عن صلاة فليصلها إذا استيقظ ومن نسي صلاة فليصل إذا ذكر‏"‏‏.‏

رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير ورجاله ثقات‏.‏

1804- وعن أبي بكرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏من نسي صلاة أو نام عنها فليصلها إذا ذكرها‏"‏‏.‏

رواه البزار ورجاله موثقون‏.‏

1805- وعن بلال أنهم ناموا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر حتى طلعت الشمس فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالاً حين ناموا فأذن ثم صلى ركعتين ثم أقام بلال فصلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم صلاة بعد ما طلعت الشمس‏.‏

رواه البزار والطبراني في الكبير باختصار ورجاله موثقون‏.‏

1806- وعن أنس قال‏:‏ كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فقال‏:‏ ‏"‏من يكلأنا الليلة‏؟‏‏"‏ فقلت‏:‏ أنا فنام ونام الناس ونمت فلم نستيقظ إلا بحر الشمس فقال‏:‏

‏"‏أيها الناس إن هذه الأرواح عارية في أجساد العباد يقبضها ويرسلها إذا شاء فاقضوا حوائجكم على رسلكم‏"‏ فقضينا حوائجنا على رسلنا وتوضأنا وتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم وصلى ركعتي الفجر ثم صلى بنا‏.‏

رواه البزار وفيه عتبة أبو عمر وروى عن الشعبي وروى عنه محمد بن الحسن الأسدي ولم أجد من ذكره وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏

1807- وعن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏من نسي صلاة فوقتها إذا ذكرها‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه حفص بن عمر بن أبي العطاف وهو ضعيف جداً‏.‏

1808- وعن عمران بن حصين قال‏:‏ سرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فعرس بنا تعريسة في آخر الليل فاستيقظنا وقد طلعت الشمس فقال‏:‏ ‏"‏الرحيل الرحيل‏"‏ فارتحلنا حتى كانت الشمس في كبد السماء نزل فأمر بلالاً فأذن وصلى كل رجل منا ركعتين ثم صلى بنا فقلنا‏:‏ يا رسول الله أنعيدها من الغد لوقتها‏؟‏ فقال‏:‏

‏"‏نهانا الله عن الربا ويقبله منا‏"‏‏.‏

قلت‏:‏ رواه أبو داود باختصار عن هذا‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه كثير بن يحيى وهو ضعيف‏.‏

1809- وعن عمران قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن موسى بن أبي نعيم ضعفه ابن معين ووثقه أبو حاتم وابن حبان وقال أحمد بن سنان‏:‏ ابن أبي نعيم ثقة صدوق‏.‏

1810- وعن عبادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن رجل غفل عن الصلاة حتى غربت الشمس أو طلعت ما كفارتها‏؟‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏يتوضأ فيحسن وضوءه ثم يصلي فيحسن صلاته ويستغفر الله ولا كفارة لها إلا ذلك إن الله عز وجل يقول‏:‏ ‏{‏وأقم الصلاة لذكري‏}‏‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفيه إسحاق بن يحيى ولم يسمع من عبادة ولم يرو عنه غير موسى بن عقبة‏.‏

1811- وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نسي صلاة الظهر والعصر يوم الأحزاب فذكر بعد المغرب فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏شغلونا عن الصلاة حتى ذهب النهار أدخل الله قبورهم ناراً‏"‏ فصلاهما بعد المغرب‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف‏.‏

1812- وعن عبد الله بن عمرو قال‏:‏ لما غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم تبوك أدلج ‏(‏سار من أول الليل‏)‏ بهم حتى إذا كان مع السحر ثم نزل بهم سحراً فقال‏:‏ ‏"‏يا بلال احرس لنا الصلاة‏"‏ قال‏:‏ نعم يا رسول الله فغلب بلال النوم فرقد فناموا حتى أوجعتهم الشمس فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فتيمم فقال لبلال‏:‏ ‏"‏أذن وأقم‏"‏ فقال بلال‏:‏ الآن‏؟‏ فقال‏:‏ ‏"‏نعم‏"‏ فصلوا بعد ما أضحوا‏.‏

رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني‏.‏

1813- وعن جندب قال‏:‏ سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سفراً فأتاه قوم فقالوا‏:‏ يا رسول الله سهونا عن الصلاة فلم نصل حتى طلعت الشمس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏توضؤوا وصلوا‏"‏ ثم قال‏:‏ ‏"‏إن هذا ليس بالسهو إن هذا من الشيطان فإذا أخذ أحدكم مضجعه فليقل بسم الله أعوذ بالله من الشيطان الرجيم‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفيه سهل بن فلان الفزاري عن أبيه وهو مجهول‏.‏

1814- وعن أبي أمامة قال‏:‏ كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فلم يستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى آذاه حر الشمس بين كتفيه فلما استيقظ مكثوا فأقام الصلاة فتقدم صلى بهم قال‏:‏

‏"‏إذا رقد أحدكم فغلبته عيناه فليفعل هكذا فإن الله تعالى يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفيه جعفر بن الزبير وهو ضعيف‏.‏

1815- وعن ميمونة بنت سعد أنها قالت‏:‏ يا رسول الله أفتنا يا رسول الله عن رجل نسي الصلاة حتى طلعت الشمس أو غربت ما كفارتها‏؟‏ قال‏:‏

‏"‏إذا ذكرها فليصلها وليحسن صلاته وليتوضأ فليحسن وضوءه فذلك كفارتها‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفيه إسناده مجاهيل‏.‏

1816- وعن عبد الله بن مسعود قال‏:‏ كان معنا ليلة نام رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الفجر حتى طلعت الشمس حاديان‏.‏

رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله ثقات‏.‏

  باب فيمن صلى صلاة وعليه غيرها

1817- عن أبي جمعة حبيب بن سباع وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى المغرب ونسي العصر فقال لأصحابه‏:‏

‏"‏هل رأيتموني صليت العصر‏؟‏‏"‏ قالوا‏:‏ لا يا رسول الله فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤذن فأذن ثم أقام فصلى العصر ونقض الأولى ثم صلى المغرب‏.‏

رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف‏.‏

قلت‏:‏ وتأتي أحاديث في الأذان للفوائت إن شاء الله‏.‏

1818- وعن ابن عمر قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏من نسي صلاة فذكرها وهو مع الإمام فليتم صلاته وليقض التي نسي ثم ليعد التي صلى مع الإمام‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات إلا أن شيخ الطبراني محمد بن هشام المستملي لم أجد من ذكره‏.‏

  باب فيمن يؤخر الصلاة عن الوقت

1819- عن عاصم بن عبيد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏إنها ستكون أمراء بعدي يصلون الصلاة لوقتها ويؤخرونها عن وقتها فصلوا معهم فإن صلوا لوقتها وصليتموها معهم فلكم ولهم وإن أخروها عن وقتها فصليتموها معهم فلكم وعليهم من فارق الجماعة مات ميتة جاهلية، ومن مات ناكثاً للعهد جاء يوم القيامة لا حجة له‏"‏ فقلت‏:‏ من أخبرك هذا الخبر‏؟‏ فقال‏:‏ أخبرنيه عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه عامر بن ربيعة يخبره عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏

رواه أحمد والطبراني في الكبير بنحوه وفيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف إلا أن مالكاً روى عنه‏.‏

1820- وعن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه أن الوليد بن عقبة أخر الصلاة يوماً فقام عبد الله بن مسعود فثوَّب بالصلاة ‏(‏أقامها‏)‏ فصلى بالناس فأرسل إليه الوليد‏:‏ ما حملك على ما صنعت‏؟‏ أجاءك من أمير المؤمنين أمر‏؟‏ فنعما فعلت أم ابتدعت‏؟‏ فقال‏:‏ لم يأتني من أمير المؤمنين أمر ولم أبتدع ولكن أبى الله عز وجل علينا ورسوله صلى الله عليه وسلم أن ننتظرك بصلاتنا أنت في حاجتك‏.‏

رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجاله ثقات‏.‏

1821- وعن شداد بن أوس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏

‏"‏سيكون بعدي أئمة يمسون ‏(‏يؤخرون‏)‏ الصلاة عن مواقيتها فصلوا الصلاة لوقتها واجعلوا صلاتكم معهم سبحة ‏(‏نافلة‏)‏‏"‏‏.‏

رواه أحمد والبزار والطبراني في الأوسط وفيه راشد بن داود ضعفه الدارقطني ووثقه ابن معين ودحيم بن حبان‏.‏

1822- وعن ابن امرأة عبادة بن الصامت قال‏:‏ كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏

‏"‏إنها ستجيء أمراء تشغلهم أشياء حتى لا يصلون الصلاة لميقاتها‏"‏ قلنا‏:‏ فما ترى يا رسول الله‏؟‏ قالوا‏:‏ ‏"‏صلوا الصلاة لوقتها فإن أدركتموها معهم فاجعلوا صلاتكم معهم سبحة‏"‏‏.‏

هذا لفظ الطبراني في الكبير ورواه أحمد وترجم له فقال‏:‏ حديث أبي أبيّ وذكر له هذا الحديث، وقد رواه أبو داود وغيره عنه عن عبادة بن الصامت ولأبي أبيّ صحبة فالله أعلم، ورجاله رجال الصحيح‏.‏

1823- وعن سعد بن أبي وقاص قال‏:‏ سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن قول الله عز وجل‏:‏ ‏{‏الذين هم عن صلاتهم ساهون‏}‏ قال‏:‏ ‏"‏الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها‏"‏‏.‏

رواه البزار وأبو يعلى مرفوعاً بنحو هذا وموقوفاً، وفيه عكرمة بن إبراهيم ضعفه ابن حبان وغيره، وقال البزار‏:‏ رواه الحفاظ موقوفاً ولم يرفعه غيره‏.‏

1824- وعن مصعب بن سعد قال‏:‏ قلت لأبي‏:‏ يا أبتاه أرأيت قوله‏:‏ ‏{‏الذين هم عن صلاته ساهون‏}‏ أينا لا يسهو‏؟‏ أينا لا يحدث نفسه‏؟‏ قال‏:‏ ليس ذاك إنما هو إضاعة الوقت يلهو حتى يضيع الوقت‏.‏

وفي رواية أخرى قال سعد‏:‏ أو ليس كلنا نفعل ذلك‏؟‏‏.‏

رواه أبو يعلى وإسناده حسن‏.‏

1825- وعن عبد الله بن عمرو قال‏:‏ كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏

‏"‏سيكون أمراء بعدي يؤخرون الصلاة عن وقتها‏"‏ قلت‏:‏ يا رسول الله ما يصنع من أدركهم‏؟‏قال‏:‏ ‏"‏صلوا الصلاة لوقتها فإذا حضرتم معهم الصلاة فصلوا‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه سالم بن عبد الله الخياط ضعفه ابن معين والنسائي ووثقه أحمد وابن حبان وأبو أحمد بن عدي‏.‏

1826- وعن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏إنه سيكون بعدي أئمة يصلون الصلاة لغير وقتها فإذا فعلوا ذلك فصلوا الصلاة لوقتها واجعلوا صلاتكم معهم نافلة‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وأبو يعلى وفي إسناده من لا يعرف‏.‏

  باب فضل الأذان

1827- عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏لو يعلم الناس ما في التأذين لتضاربوا عليه بالسيوف‏"‏‏.‏

رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف‏.‏

1828- وعن ابن عمر رحمه الله قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏يغفر للمؤذن منتهى أذانه ويستغفر له كل رطب ويابس سمع صوته‏"‏‏.‏

رواه أحمد والطبراني في الكبير والبزار إلا أنه قال‏:‏ ‏"‏ويجيبه كل رطب ويابس‏"‏‏.‏ ورجاله رجال الصحيح‏.‏

1829- وعن أبي أمامة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏المؤذن يغفر له مد صوته وأجره مثل أجر من صلى معه‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفيه جعفر بن الزبير وهو ضعيف‏.‏

1830- وعن أنس بن مالك قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏يد الرحمن فوق رأس المؤذن وإنه ليغفر له مدى صوته أين بلغ‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمر بن حفص العبدي وقد أجمعوا على ضعفه‏.‏

1831- وعن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏

‏"‏أطول الناس أعناقاً يوم القيامة المؤذنون‏"‏‏.‏

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح إلا أن الأعمش قال‏:‏ حُدثت عن أنس‏.‏

1832- وعن بلال أنه قال‏:‏ يا رسول الله إن الناس بتجرون ويبيعون معايشهم ولا نستطيع أن نفعل ذلك فقال‏:‏

‏"‏ألا ترضى أن المؤذنين أطول الناس أعناقاً يوم القيامة‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير والبزار بنحوه، ورجاله موثقون‏.‏

1833- وعن زيد بن أرقم قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏نعم المرء بلال ولا يتبعه إلا مؤمن وهو سيد المؤذنين، والمؤذنون أطول الناس أعناقاً يوم القيامة‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه حسام بن مصك وهو ضعيف‏.‏

1834- وعن عقبة بن عامر قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏المؤذنون أطول الناس أعناقاً يوم القيامة‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف‏.‏

1835- وعن أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏المؤذنون أطول الناس أعناقاً يوم القيامة‏"‏‏.‏ فذكر الحديث‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبو الصلت البصري قال المزي‏:‏ روى عنه علي بن زيد ولم يذكر غيره‏.‏ وقد روى عنه ابنه خالد بن أبي الصلت في الطبراني في هذا الحديث، وبقية رجاله موثقون‏.‏

1836- وعن علي قال‏:‏ ندمت أن لا أكون طلبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيجعل الحسن والحسين مؤذنين‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه الحارث وهو ضعيف‏.‏

1837- وعن عبد الله بن الزبير قال‏:‏ وددت أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطانا النداء قلت‏:‏ لم‏؟‏ قال‏:‏ لأنهم أطول أهل الجنة أعناقاً يوم القيامة‏.‏

رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة وهو متروك الحديث‏.‏

1838- وعن أنس بن مالك قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏لو أقسمت لبررت إن أحب عباد الله إلى الله رعاة الشمس والقمر - يعني المؤذنين - وإنهم يعرفون يوم القيامة بطول أعناقهم‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه جنادة بن مروان قال الذهبي‏:‏ اتهمه أبو حاتم‏.‏

1839- وعن الأعمش عن أنس - فيما أحسبه رفعه - قال‏:‏

‏"‏المؤذنون أطول الناس أعناقاً يوم القيامة‏"‏‏.‏

رواه البزار‏.‏ والأعمش لم يسمع من أنس‏.‏

1840- وعن ابن أبي أوفى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏إن خيار عباد الله الذين يراعون ‏(‏يراقبون‏)‏ الشمس والقمر والنجوم لذكر الله‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير والبزار ورجاله موثقون لكنه معلول‏.‏

1841- وعن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏إن المؤذنين والملبين يخرجون من قبورهم يؤذن المؤذن ويلبي الملبي‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه مجاهيل لم أجد من ذكرهم‏.‏

1842- وعن ابن عباس قال‏:‏ جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ علمني أو دلني على عمل يدخلني الجنة قال‏:‏ ‏"‏كن مؤذناً‏"‏ قال‏:‏ لا أستطيع قال‏:‏ ‏"‏كن إماماً‏"‏ قال‏:‏ لا أستطيع قال‏:‏ ‏"‏فقم بإزاء الإمام‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن إسماعيل الضبي وهو منكر الحديث‏.‏

1843- وعن ابن عمر أن شيخاً هرماً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ يا رسول الله علمني عملاً أتقرب به إلى ربي عز وجل قال‏:‏ ‏"‏عليك بالجهاد في سبيل الله‏"‏ قال‏:‏ لا أستطيع ذلك كبرت عن ذلك وضعفت قال‏:‏ ‏"‏فكن مؤذناً‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه قريب والد الأصمعي وهو منكر الحديث‏.‏

1844- وعن ابن عمر قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏المؤذن المحتسب كالشهيد المتشحط في دمه ‏(‏المتخبط والمضطرب والمتمرغ‏)‏ يتمنى على الله ما يشتهي بين الأذان والإقامة‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه إبراهيم بن رستم ضعفه ابن عدي وقال أبو حاتم‏:‏ ليس بذاك ومحله الصدق ووثقه ابن معين‏.‏

قلت‏:‏ ويأتي حديث عبد الله بن عمرو في باب المؤذن المحتسب‏.‏

1845- وعن ابن عمر قال‏:‏ لو لم أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا مرة ومرة حتى عد سبع مرات لمما حدثت به سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏"‏ثلاث على كثبان المسك يوم القيامة لا يهولهم الفزع ولا يفزعون حين يفزع الناس‏:‏ رجل علم القرآن فقام به يطلب به وجه الله وما عنده ورجل نادى في كل يوم وليلة خمس صلوات يطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا عن طاعة ربه‏"‏‏.‏

قلت‏:‏ رواه الترمذي بغير سياقه‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفيه بحر بن كنيز السقاء وهو ضعيف‏.‏

1846- وعنه أيضاً قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏ثلاثة لا يهولهم الفزع الأكبر ولا ينالهم الحساب هم على كثيب من مسك حتى يفرغ من حساب الخلائق‏:‏ رجل قرأ القرآن ابتغاء وجه الله وأمَّ به قوماً وهم راضون به وداع يدعو إلى الصلوات ابتغاء وجه الله وعبد أحسن فيما بينه وبين ربه وفيما بينه وبين مواليه‏"‏‏.‏

رواه الترمذي باختصار، وقد رواه الطبراني في الأوسط والصغير وفيه عبد الصمد بن عبد العزيز المقرئ ذكره ابن حبان في الثقات‏.‏

1847- وعن أنس بن مالك قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏إذا أذن في قرية أمنها الله عز وجل من عذابه ذلك اليوم‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الثلاثة وفيه عبد الرحمن بن سعد بن عمار ضعفه ابن معين‏"‏‏.‏

1848- وعن معقل بن يسار قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏أيما قوم نودي فيهم بالأذان صباحاً إلا كانوا في أمان الله حتى يمسوا، وأيما قوم نودي فيهم بالأذان مساء إلا كانوا في أمان الله حتى يصبحوا‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفيه أغلب بن تميم وهو ضعيف‏.‏

1849- وعن معقل بن يسار قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏لا يأذن الله لشيء إذنه للأذان والصوت الحسن بالقرآن‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفيه سلام الطويل وهو متروك‏"‏‏.‏

1850- وعن ابن عمر قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏تفتح أبواب السماء لخمس‏:‏ لقراءة القرآن وللقاء الزحفين ولنزول القطر ولدعوة المظلوم وللأذان‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط والصغير وفيه حفص بن سليمان الأسدي ضعفه البخاري ومسلم وابن معين والنسائي وابن المديني ووثقه أحمد وابن حبان إلا أنه قال‏:‏ الأزدي مكان الأسدي‏.‏

  باب بدء الأذان

1851- عن علي - يعني ابن أبي طالب - قال‏:‏ لما أراد الله تبارك وتعالى أن يعلم رسوله الأذان أتاه جبريل صلى الله عليه وسلم بدابة يقال لها‏:‏ البراق فذهب يركبها فاستصعب فقال لها جبريل‏:‏ اسكني فوالله ما ركبك عبد أكرم على الله من محمد صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ فركبها حتى انتهى إلى الحجاب الذي يلي الرحمن تبارك وتعالى قال‏:‏ فبينما هو كذلك إذ خرج ملك من الحجاب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏يا جبريل من هذا‏؟‏‏"‏ قال‏:‏ والذي بعثك بالحق إني لأقرب الخلق مكاناً وإن هذا الملك ما رأيته قط منذ خلقت قبل ساعتي هذه فقال الملك‏:‏ الله أكبر الله أكبر قال‏:‏ فقيل له من وراء الحجاب‏:‏ صدق عبدي أنا أكبر أنا أكبر ثم قال الملك‏:‏

أشهد أن لا إله إلا الله قال‏:‏ فقيل من وراء الحجاب‏:‏ صدق عبدي لا إله إلا أنا فقال الملك‏:‏ أشهد أن محمداً رسول الله قال‏:‏ فقيل من وراء الحجاب‏:‏ صدق عبدي أنا أرسلت محمداً قال الملك‏:‏ حي على الصلاة حي على الفلاح قد قامت الصلاة ثم قال‏:‏ الله أكبر الله أكبر قال‏:‏ فقيل من وراء الحجاب‏:‏ صدق عبدي أنا أكبر أنا أكبر ثم قال‏:‏ لا إله إلا الله قال‏:‏ فقيل من وراء الحجاب‏:‏ صدق عبدي لا إله إلا أنا قال‏:‏ ثم أخذ الملك بيد محمد صلى الله عليه وسلم فقدمه فأم أهل السماء فيهم آدم ونوح‏"‏

قال أبو جعفر محمد بن علي‏:‏ فيومئذ أكمل الله لمحمد صلى الله عليه وسلم الشرف على أهل السماوات والأرض‏.‏

رواه البزار وفيه زياد بن المنذر وهو مجمع على ضعفه‏.‏

1852- وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أسري به إلى السماء أوحى الله إليه بالأذان فنزل به فعلمه جبريل‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه طلحة بن زيد ونسب إلى الوضع‏.‏

1853- وعن بريدة أن رجلاً من الأنصار مر برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حزين وكان الرجل ذا طعام يجتمع إليه ودخل مسجده يصلي فبينما هو كذلك إذ نعس فأتاه آت في النوم فقال‏:‏ قد علمت ما حزنت له قال‏:‏ فذكر قصة الأذان فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏أُخبر بمثل ما أُخبرتَ به أبو بكر فمُروا بلالاً أن يؤذن بذلك‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه من تكلم فيه وهو ثقة‏.‏

  باب كيف الأذان

1854- عن سعد - يعني القرط - أن أول ما بدأ الأذان أنه أريه رجل من الأنصار فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بلالاً أن يؤذن فألقى عليه الأنصاري‏:‏ الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمداً

رسول الله أشهد أن محمداً رسول الله ثم عاد أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمداً رسول الله أشهد أن محمداً رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الرحمن بن عمار بن سعد ضعفه ابن معين‏.‏

1855- وعن سعد القرط أن بلالاً كان يؤذن مثنى مثنى ويتشهد مضعفاً يستقبل القبلة فيقول‏:‏ أشهد أن لا إله إلا الله مرتين أشهد أن محمداً رسول الله مرتين ثم يرجع فيقول‏:‏ أشهد أن لا إله إلا الله مرتين أشهد أن محمداً رسول الله مرتين مستقبل القبلة ثم ينحرف عن يمينه فيقول‏:‏ حي على الصلاة مرتين ثم ينحرف عن يساره فيقول‏:‏ حي على الفلاح مرتين ثم يستقبل القبلة فيقول‏:‏ الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله وإقامته منفردة قد قامت الصلاة مرة واحدة‏.‏

رواه الطبراني في الصغير وفيه أيضاً عبد الرحمن بن عمار بن سعد ضعفه ابن معين‏.‏

قلت‏:‏ روى له ابن ماجة‏:‏ كان بلال يؤذن مثنى مثنى و الإقامة منفردة فقط‏.‏

1856- وعن بلال أنه كان يؤذن للنبي صلى الله عليه وسلم فكان يؤذن‏:‏ الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله ثم ينحرف عن يمين القبلة فيقول‏:‏ أشهد أن محمداً رسول الله أشهد أن محمداً رسول الله ثم ينحرف فيستقبل خلف القبلة فيقول‏:‏ حي على الصلاة حي على الصلاة ثم ينحرف عن يساره فيقول‏:‏ حي على الفلاح حي على الفلاح ثم يستقبل القبلة فيقول‏:‏ الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله‏.‏ وكان يقيم للنبي صلى الله عليه وسلم فيفرد الإقامة فيقول‏:‏ الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله حي على الصلاة حي على الفلاح قد قامت الصلاة مرتين الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الرحمن بن عمار بن سعد ضعفه ابن معين‏.‏

1857- وعن بلال أنه كان يؤذن للصبح فيقول‏:‏ حي على خير العمل فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجعل مكانها‏:‏ الصلاة خير من النوم ويترك حي على خير العمل‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الرحمن المتقدم وقد ضعفه ابن معين‏.‏

1858- وعن أبي هريرة قال‏:‏ جاء بلال إلى النبي صلى الله عليه وسلم يؤذنه بصلاة الصبح فقال‏:‏ ‏"‏مروا أبا بكر فليصل بالناس‏"‏ فعاد إليه فرأى منه ثقلة فقال‏:‏ ‏"‏مروا أبا بكر فليصل بالناس‏"‏ فذهب فأذن فزاد في أذانه‏:‏ الصلاة خير من النوم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ما هذا الذي زدت في أذانك‏؟‏‏"‏قال‏:‏ رأيت منك ثقلة فأحببت أن تنشط فقال‏:‏ ‏"‏اذهب فزده في أذانك ومروا أبا بكر فليصل الناس‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الرحمن بن قسيط ولم أجد من ذكره‏.‏

1859- وعن أبي هريرة أن بلالاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم عند الأذان في الصبح فوجده نائماً فناداه‏:‏ الصلاة خير من النوم فلم ينكره رسول الله صلى الله عليه وسلم وأدخله في الأذان لصلاة قبل وقتها غير صلاة الفجر‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وقال‏:‏ تفرد به مروان بن ثوبان‏.‏ قلت‏:‏ ولم أجد من ذكره‏.‏

1860- وعن عائشة قالت‏:‏ جاء بلال إلى النبي صلى الله عليه وسلم يؤذنه بصلاة الصبح فوجده نائماً فقال‏:‏ الصلاة خير من النوم فأُقرت في أذان الصبح‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه صالح بن أبي الأخضر واختلف في الاحتجاج به ولم ينسبه أحد إلى الكذب‏.‏

1861- وعن أبي جحيفة قال‏:‏ أذن بلال للنبي صلى الله عليه وسلم مثنى مثنى وأقام مثل ذلك‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط والكبير ورجاله ثقات‏.‏

1862- وعن عقبة بن عامر الجهني قال‏:‏ كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في جيش فسرحت ظهر أصحابي فلما رحت تلقاني أصحابي يتبادرون ويقولون‏:‏ بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن المؤذن فقال‏:‏ أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله‏.‏ قال‏:‏ فذكر الحديث‏.‏

رواه الطبراني في الكبير‏.‏ والزهري لم يسمع من عقبة بن عامر‏.‏

1863- وعن سلمة بن الأكوع قال‏:‏ كان الأذان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مثنى مثنى والإقامة فرادى‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن‏.‏

1864- وعن سويد بن غفلة قال‏:‏ آخر أذان بلال‏:‏ لا إله إلا الله والله أكبر‏.‏

قلت‏:‏ روى النسائي من حديث سويد بن غفلة عن الأسود بن يزيد قال‏:‏ كان آخر أذان بلال‏:‏ الله أكبر لله أكبر لا إله إلا الله‏.‏

رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات‏.‏

  باب مشروعية الأذان

1865- عن ابن عباس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏إنما جعل الأذان الأول ليتيسر أهل الصلاة لصلاتهم فإذا سمعتم الأذان فأسبغوا الوضوء وإذا سمعتم الإقامة فبادروا التكبيرة الأولى فإنها فرع الصلاة وتمامها ولا تبادروا القارئ الركوع والسجود‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفيه جبلة بن سليمان ضعفه ابن معين‏.‏

  باب إجابة المؤذن وما يقول عند الأذان والإقامة

1866- عن معاذ بن أنس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏

‏"‏إذا سمعتم المنادي يثوب بالصلاة فقولوا كما يقول‏"‏‏.‏

رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف‏.‏

1867- وعن أبي رافع عن النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ كان إذا سمع المؤذن قال مثل ما يقول حتى إذا بلغ حي على الصلاة حي على الفلاح قال‏:‏ ‏"‏لا حول ولا قوة إلا بالله‏"‏‏.‏

رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير وفيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف إلا أن مالكاً روى عنه‏.‏

1868- وعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏إذا سمعتم المؤذن فقولوا كما يقول‏"‏‏.‏

رواه البزار وقال‏:‏ تفرد به حفص بن عمار الطاحي ولم يتابع عليه‏.‏

1869- وعن عبد الله بن الحارث عن أبيه قال‏:‏ كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سمع المؤذن قال كما يقول فإذا قال‏:‏ حي على الصلاة حي على الفلاح قال‏:‏

‏"‏لا حول ولا قوة إلا بالله‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف إلا أن مالكاً روى عنه‏.‏

1870- وعن هلال بن يساف أنه سمع معاوية يحدث أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏"‏من سمع المؤذن فقال مثل ما يقول فله مثل أجره‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير من رواية إسماعيل بن عياش عن الحجازيين وهو ضعيف فيهم‏.‏

1871- وعن ميمونة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام بين صف الرجال والنساء فقال‏:‏

‏"‏يا معشر النساء إذا سمعتن أذان هذا الحبشي وإقامته فقلن كما يقول فإن لكن بكل حرف ألف ألف درجة‏"‏ قال عمر‏:‏ هذا للنساء فماذا للرجال‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏ضعفان يا عمر‏"‏‏.‏

قلت‏:‏ ويأتي بتمامه في حق الزوج على المرأة في النكاح‏.‏

رواه الطبراني في الكبير بإسنادين في أحدهما عبد الله الجزري عن ميمونة ولم أعرفه‏.‏ وعباد بن كثير وفيه ضعف وقد وثقه جماعة، وبقية رجاله ثقات، والإسناد الآخر فيه جماعة لم أعرفهم‏.‏

1872- وعن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عرس ذات ليلة فأذن بلال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏من قال مثل مقالته وشهد مثل شهادته فله الجنة‏"‏‏.‏

رواه أبو يعلى وفيه يزيد الرقاشي ضعفه شعبة وغيره ووثقه ابن عدي وابن معين في رواية‏.‏

1873- وعن ابن مسعود أنه كان يقول‏:‏ من الجفاء أربعة‏:‏ أن يسمع المؤذن يقول الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله فلا يقول مثل ما يقول، وأن يمسح وجهه قبل أن يقضي صلاته، وأن يبول قائماً وأن يصلي وليس بينه وبين القبلة شيء يستره‏.‏

رواه الطبراني في الكبير‏.‏ والمسيب بن رافع لم يسمع من ابن مسعود‏.‏

1874- وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال‏:‏ كان علي بن أبي طالب إذا سمع المؤذن قال كما يقول فإذا قال‏:‏ أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله قال علي‏:‏ أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله وأن الذين جحدوا محمداً هم الكاذبون‏.‏

رواه عبد الله في زيادته وفيه أبو سعيد عن ابن أبي ليلى ولم أجد من ذكره‏.‏

1875- وعن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏من قال حين ينادي المنادي‏:‏ اللهم رب هذه الدعوة القائمة والصلاة النافعة صل على محمد وارض عني رضاء لا سخط بعده، استجاب الله له دعوته‏"‏‏.‏

رواه أحمد والطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف‏.‏

1876- وعن أبي سعيد الخدري قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏الوسيلة درجة عند الله ليس فوقها درجة فسلوا الله أن يؤتيني الوسيلة والفضيلة‏"‏‏.‏

رواه أحمد والطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وقال الطبراني فيه‏:‏ ‏"‏فسلوا الله عز وجل أن يؤتيني الوسيلة على خلقه‏"‏‏.‏

1877- وعن أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏صلوا علي فإنها زكاة لكم وسلوا لي الوسيلة من الجنة‏"‏ فسألناه أو أخبرنا فقال‏:‏ ‏"‏هي درجة في أعلى الجنة وهي لرجل وأنا أرجو أن أكون ذلك الرجل‏"‏‏.‏

رواه البزار وفيه ذؤاد بن علبة ضعفه ابن معين والنسائي وغيرهما ووثقه ابن نمير وقال موسى بن داود الضبي‏:‏ حدثنا ذؤاد بن علبة وأثنى عليه خيراً وقال ابن عدي‏:‏ هو في جملة الضعفاء من يكتب حديثه‏.‏

1878- وعن أبي الدرداء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا سمع المؤذن‏:‏

‏"‏اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة صل على محمد وأعطه سؤله يوم القيامة‏"‏ وكان يُسمعها من حوله ويحب أن يقولوا مثل ذلك إذا سمعوا المؤذن قال‏:‏ ‏"‏ومن قال مثل ذلك إذا سمع المؤذن وجبت له شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفيه صدقة بن عبد الله السمين ضعفه أحمد والبخاري ومسلم وغيرهم ووثقه دحيم وأبو حاتم وأحمد بن صالح المصري‏.‏

1879- وعن أبي الدرداء قال‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سمع النداء قال‏:‏

‏"‏اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة صل على عبدك ورسولك واجعلنا في شفاعته يوم القيامة‏"‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏من قال هذا عند النداء جعله الله في شفاعتي يوم القيامة‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه صدقة المذكور قبل هذا الحديث‏.‏

1880- وعن ابن عباس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏سلوا الله لي الوسيلة فإنه لم يسألها لي عبد في الدنيا إلا كنت له شهيداً أو شفيعاً يوم القيامة‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه الوليد بن عبد الملك الحراني وقد ذكره ابن

حبان في الثقات وقال‏:‏ مستقيم الحديث إذا روى عن الثقات، قلت‏:‏ وهذا من روايته عن موسى بن أعين وهو ثقة‏.‏

1881- وعن ابن عباس أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏من سمع النداء فقال‏:‏ أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله اللهم صل على محمد وبلغه درجة الوسيلة عندك واجعلنا في شفاعته يوم القيامة وجبت له الشفاعة‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفيه إسحاق بن عبد الله بن كيسان لينه الحاكم وضعفه ابن حبان، وبقية رجاله ثقات‏.‏

1882- وعن عبد الله بن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏ما من مسلم يقول حين يسمع النداء يكبر ويكبر ويشهد أن لا إله إلا الله ويشهد أن محمداً رسول الله ثم يقول‏:‏ اللهم أعط محمداً الوسيلة والفضيلة واجعله في الأعلين درجته وفي المصطفين محبته وفي المقربين ذكره إلا وجبت له الشفاعة يوم القيامة‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون‏.‏

1883- وعن أبي هريرة أنه كان إذا سمع المؤذن يؤذن قال‏:‏ أشهد بها مع كل شاهد وأتحمل بها على كل جاحد‏.‏

رواه البزار ورجاله ثقات‏.‏

  باب الدعاء بين الأذان والإقامة

1884- عن أنس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏إذا أذن المؤذن فتحت أبواب السماء‏"‏‏.‏

رواه أبو يعلى وفيه يزيد الرقاشي وهو مختلف في الاحتجاج به‏.‏

1885- وعن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏إن الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة فادعوا‏"‏‏.‏

قلت‏:‏ رواه أبو داود وغيره خلا قوله‏:‏ ‏"‏فادعوا‏"‏‏.‏

رواه أبو يعلى وفي بعض طرقه‏:‏ ‏"‏مستجاب‏"‏ وفيه يزيد الرقاشي أيضاً‏.‏

1886- وعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول‏:‏

‏"‏إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان فيما بينه وبين الروحاء حتى لا يسمع صوت التأذين وفتحت أبواب السماء واستجيب الدعاء‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط فيه زمعة بن صالح وقد ضعفه الناس‏.‏

  باب في المؤذن يجعل إصبعيه في أذنيه

1887- عن بلال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏إذا أذنت فاجعل إصبعيك في أذنيك فإنه أرفع لصوتك‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الرحمن بن عمار وهو ضعيف‏.‏

  باب الأذان في السفر

1888- عن جبير بن مطعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يؤذن له في شيء من صلاة السفر إلا بالإقامة إلا الصبح فإنه كان يؤذن ويقيم‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفيه ضرار بن صرد وهو ضعيف‏.‏

1889- وعن عبد الله بن عدي أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يؤذن في السفر إلا في صلاة الصبح إلا الإقامة‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفيه يعقوب بن حميد ضعفه ابن معين وغيره وقال البخاري‏:‏ لم نر إلا خيراً‏.‏ وذكره ابن حبان في الثقات وقال‏:‏ يخطئ‏.‏

1890- وعن عبد الله بن مسعود قال‏:‏ بينا نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره سمع منادياً ينادي‏:‏ الله أكبر الله أكبر فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏على الفطرة‏"‏ فقال‏:‏ أشهد أن لا إله إلا الله فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏خرج من النار‏"‏ فابتدرناه فإذا هو صاحب ماشية أدركته الصلاة فنادى بها‏.‏

رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الكبير ورجاله أحمد رجال الصحيح‏.‏

1891- وعن معاذ بن جبل قال‏:‏ بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره إذ سمع منادياً يقول‏:‏ الله أكبر الله أكبر فقال‏:‏ ‏"‏على الفطرة‏"‏ فقال‏:‏ أشهد أن لا إله إلا الله فقال‏:‏ ‏"‏شهد بشهادة الحق‏"‏ فقال‏:‏ أشهد أن محمداً رسول الله قال‏:‏ ‏"‏خرج من النار انظروا فستجدونه إما راعياً معزياً وإما مكلباً فنظروه فوجدوه راعياً حضرته الصلاة فنادى بها‏"‏‏.‏

رواه أحمد والطبراني في الصغير وفيه الحكم بن عبد الملك القرشي وهو ضعيف‏.‏

1892- وعن عبد الله بن ربيعة السلمي قال‏:‏ كان النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فسمع مؤذناً يقول‏:‏ أشهد أن لا إله إلا الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏أشهد أن لا إله إلا الله‏"‏ قال‏:‏ أشهد أن محمداً رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏أن محمداً رسول الله‏"‏ فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏تجدونه راعي غنم أو عازباً عن أهله‏"‏‏.‏

رواه أحمد والطبراني في الكبير وزاد‏:‏ قال‏:‏ فهبط الوادي فإذا هو بشاة ميتة

فقال‏:‏ ‏"‏أترون هذه هينة على أهلها‏؟‏‏"‏ قالوا‏:‏ نعم قال‏:‏ ‏"‏الدنيا على الله أهون من هذه على أهلها‏"‏‏.‏

ورجاله رجال الصحيح‏.‏

1893- وعن أبي جحيفة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في سفر فسمع مؤذناً يقول‏:‏ أشهد أن لا إله إلا الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏خلع الأنداد‏"‏ فقال‏:‏ أشهد أن محمداً رسول الله فقال‏:‏ ‏"‏خرج من النار‏"‏ ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏تجدونه صاحب معزى معزباً أو صاحب كلاب‏"‏‏.‏

رواه البزار ورجاله ثقات‏.‏

1894- وعن أبي جحيفة قال‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسير فسمع قائلاً يقول‏:‏ الله أكبر الله أكبر فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏دعوة الحق‏"‏ فقال‏:‏ أشهد أن لا إله إلا الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏كلمة الإخلاص‏"‏ فقال‏:‏ أشهد أن محمداً رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏خرج صاحبها من النار‏"‏ ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏تجدون هذا صاحب معزى أو صاحب كلاب يتصيد‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفيه موسى بن محمد بن حبان ضعفه أو زرعة وذكره ابن حبان في الثقات وقال‏:‏ ربما خالف‏.‏ وبقية رجاله ثقات‏.‏

1895- وعن أبي سعيد الخدري قال‏:‏ كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فسمع رجلاً يقول‏:‏ الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمداً رسول الله فقال‏:‏

‏"‏خرج من الشرك‏"‏‏.‏

رواه البزار ورجاله ثقات‏.‏

1896- وعن أبي أمامة قال‏:‏ خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم ومعه أبو بكر وعمر

وزيد بن ثابت وعبد الله بن مسعود وأبي بن كعب وعبد الله بن عباس والنبي صلى الله عليه وسلم على راحلته الجدعاء فلما برز سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً يقول‏:‏ الله أكبر الله أكبر فوقف النبي صلى الله عليه وسلم يستمع فلما قال‏:‏ الله أكبر الله أكبر قال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏شهد والذي نفسي بيده شهادة الحق‏"‏ فلما قال‏:‏ أشهد أن لا إله إلا الله قال‏:‏ ‏"‏نرى هذا والذي نفسي بيده خرج من النار‏"‏ ثلاث مرات، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏هذا صاحب كلاب‏"‏ فذهب ابن مسعود وابن عباس فوجدوه كذلك‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفيه علي بن يزيد الألهاني وهو ضعيف‏.‏

1897- وعن صفوان بن عسال قال‏:‏ بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سمع رجلاً يؤذن فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏على الفطرة‏"‏ فقال‏:‏ أشهد أن لا إله إلا الله فقال‏:‏ ‏"‏شهد الحق‏"‏ فقال‏:‏ أشهد أن محمداً رسول الله فقال‏:‏ ‏"‏خرج من النار‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفيه عطاء بن عجلان وهو متهم بالكذب متروك الحديث‏.‏

  باب الأذان لأمر يحدث

1898- عن سعد القرظ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان أي ساعة أتى قباء أذن بلال بالأذان لأن يعلم الناس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جاء فيجتمعون إليه فأتى يوماً وليس معه بلال فنظر زنوج بعضهم إلى بعض فرقى سعد في عذق ‏(‏النخلة‏)‏ فأذن بالأذان فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ما حملك على أن تؤذن يا سعد‏؟‏‏"‏ قال‏:‏ بأبي وأمي

رأيتك في قلة من الناس ولم أر بلالاً معك ورأيت هؤلاء الزنوج ينظر بعضهم إلى بعض وينظرون إليك فخشيت عليك منهم فأذنت، قال‏:‏

‏"‏أصبت يا سعد إذا لم تر بلالاً معي فأذن‏"‏ فأذن سعد ثلاث مرار في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

رواه الطبراني في الكبير، وفيه عبد الرحمن بن سعد بن عمار وهو ضعيف‏.‏

  باب فيمن يؤذن

1899- عن أبي محذورة قال‏:‏ جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم الأذان لنا ولموالينا والسقاية لبني هاشم والحجامة لبني عبد الدار‏.‏

رواه أحمد وفيه رجل لم يسم‏.‏

1900- وعن عتبة بن عبدان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏الخلافة في قريش والحكم في الأنصار والدعوة في الحبشة‏"‏‏.‏

رواه أحمد ورجاله موثقون‏.‏

1901- وعن أبي أسيد قال‏:‏ لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة جاءه أبو محذورة فقال له‏:‏ يا رسول الله ائذن لي أن أؤذن فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏أذن‏"‏ فكان بلال يؤذن فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم تخلف أبو محذورة‏.‏

رواه البزار وفيه الواقدي وهو ضعيف‏.‏

قلت‏:‏ ويأتي حديث أبي هريرة الذي رواه الترمذي في الخلافة إن شاء الله‏.‏

  باب الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن

1902- عن أبي أمامة الباهلي قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏الإمام ضامن ‏(‏الضمان‏:‏ الحفظ والرعاية‏)‏ والمؤذن مؤتمن ‏(‏مؤتمن القوم‏:‏ الذي يثقون به‏)‏‏"‏‏.‏

رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجاله موثقون‏.‏

1903- وعن أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن، اللهم أرشد الأئمة، واغفر للمؤذنين‏"‏ قالوا‏:‏ يا رسول الله لقد تركتنا نتنافس في الأذان بعدك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏إنه يكون بعدي - أو بعدكم - قوم سفلتهم مؤذنوهم‏"‏‏.‏

رواه البزار ورجاله كلهم موثقون‏.‏

1904- وعن واثلة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن، اللهم اغفر للمؤذنين واهد الأئمة‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفيه جناح مولى الوليد، ضعفه الأزدي وذكره ابن حبان في الثقات‏.‏

1905- وعن أبي محذورة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏المؤذنون أمناء المسلمين على فطرهم وسحورهم‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن‏.‏